逍遙法外走路末日公投

1025週末，佔運第二十八天，四點起，古印新名片，背面列了幾項業務，改了一下，law and order第六季雖是二十年前的老劇，仍然看得過癮，新劇how to get away with murder（大陸譯逍遙法外）挺多人喜歡，這天看頭三集，有棄的可能，微信有七八秒的微影片，即期說Leung's Family應該開個微信群組，早餐蒸粟米豆沙包，0521發來下午茶單，整理一下，萬里上了第1001期的飲食男女，他的山泉居做了很多手工及有關廣府文化的產品，前一天寫字樓也搬到大幹圍，成了鄰居。對面街市開了新的餃子檔，嘗過好吃，和即期上去看一看後獨自走走，大踏步至海聯路吃潮汕肥牛河，經東曉路去石涌口，在濱江吃熊記的雞雜粥，再緩步珠江泳場看幾條犬游泳。西梅專題枱紙，康熙來了，晚餐冬瓜白貝紅蘿蔔菇菇豬膶瘦肉裙帶菜湯、冬菇肉粟米肉紫菜肉韮菜肉韮黃肉餃子（兩人共吃一公斤共四十八隻，以老乾媽辣椒油豉油麻油黑醋混醬點吃）、即期牌消化餅底芝士餅，我係小廚神。喜歡逍遙法外裡的katie findlay（她演過第一季的the killing），1990年生作品不多，下了她當配角的the philosophers（大陸譯末日哲學家）晚飯後看，原來在香港有上映，叫末日公投，電影拍得一般（某網民語：想裝逼卻沒裝好），但題材與形式挺有趣，豆瓣簡介這樣寫：「哲学生以抽签决定身份和技能。为延续人类命脉，他们需运用哲学逻辑，公开咨询并举手投票，选出10位最有价值的人物住进防空洞。聪明人比好人有资格留低？工程师的价值比诗人重要？一票延续一命，要牺牲谁去成就社会？ 」摘錄無一物饲养员刘所寫的評論〈炮灰的逆袭〉：

逻辑有边界，就像牛顿三定律，它有适用范围，超出了适用范围就要用相对论或者量子力学来解释。假设apocalypse的情况，就超出了逻辑的适用范围，所以逻辑就成了野蛮。这点在对诗人的两次枪毙中已经得到了诠释。最初面临灾难时的选择，可以用两条逻辑概括：1、种族延续，2、重建文明。所以，必须男女搭配，必须社会精英，必须有迫在眉睫能应用的技能。于是，丧失个人，集体霸权，团灭而终。严丝合缝的逻辑，却惨遭失败，一心规划着更好的未来，却根本没有未来。简直是让人抓狂的剧情走向，我看着都着急——一定有哪里不对，不可能走不通。当然电影里不可能模拟成百上千次，所以我心底里还是觉得靠逻辑走不通这个结论有些武断，如果他们真的抱着种族延续和重建文明的决心走下去，产生为了集体而放弃个人的决心，我觉得能行。毕竟人类的老祖宗就是这么走过来的。如果电影这么拍，那就是一部歌颂集体文明，描绘种族历史的史诗片。有点主流思想的意思。

可是这部电影给出了第二种思考角度，就是个人。无数史诗片中有无数路人甲乙丙丁出场，上来就被历史的主角斩于马下，成为炮灰。每看到这幕，我都会有点同情，虽是炮灰，但也是爹妈生，爹妈养，爹妈宝贝的人，而且谁来决定你是不是炮灰，搞不好我出现在那个时代，我就是那个炮灰。而作为一个炮灰，我将如何生活呢？假设我预先知道了我在历史舞台上的角色就是出场3秒被人斩于马下，那么我还活着干嘛？历史对于我这种炮灰角色，不会多浪费一笔来交代，那么我生存的意义到底何在？

这就陷于了一个无解的思考，如果个人生存的意义由他对集体的贡献来评价，那么对集体来说，贡献小的人就没有生存的意义。这是用常规的逻辑来解个人的问题，就像用牛顿三定律来解微观物理问题。我想这部电影就是重点要指出这种谬误，聊一聊个人成为集体傀儡之外的解。这就联系上了电影的地理背景，在印度尼西亚的雅加达，包括教室的布置，总感觉透出佛教意味。一帮绝对属于西方的学生和老师，为什么要设定东方的地理背景，为什么不是欧洲或者美国的一间教室？再结合女主最后的独白，我认为可以这样解读——个人的生存的意义不在未来，不在集体，不在历史，不在文明，而在当下——“如是降服其心”！西方人确实也是如此总结东方智慧的，可以参考《活在当下》这本书，还有林林总总，不甚枚举。所以，女主在最后的选人阶段，抛弃了西方的逻辑，选择了东方的智慧，放下了种族和文明的重担，而选择作为一个个体，活在当下，充实生活，感谢已有，最后坦然接受死亡。同时也就消解了炮灰的问题——因为作为个体，谁也不是炮灰。

至于师生恋和老师最后三种结局的设想，我认为是对三个试验结果的呼应。同时也否定了电影中“哲学之于现实，就像手淫之于性爱”的论述，因为拥有三种不同观念的人，会有产生三个不同的结果。Part 1，惟生存为意义，就会沦为只会进食的行尸走肉；Part 2，惟结果为意义，那么就会在无果时走向自我毁灭；Part 3，放下所有意义，即刻开释，见一切美好。